Α Ρ Π Α Κ Ο Λ Λ Α…

… λίγο απ’ όλα

Στέλιος Μακριάς
Χίος 2008-09-03

«….Όταν περνά κρίση η
δημοκρατία…την υψηλή-
μορφή του λόγου διαδέχε-
ται η φλύαρη δημοκοπία,
η πνευματική ζωή μετα –
μορφώνεται σε καθαρά –
χρησιμοθηρική υπόθεση
που την ανάγουν σε κανό-
να ζωής οι ευέλικτοι, οι
κόλακες, οι καιροσκόποι…».
Ι. Μ.ΠΑΝΑΓΙΩΤΌΠΟΥΛΟΣ

Σας θυμίζουν τίποτα τα παραπάνω; Πώς είπατε; Α! Μάλιστα, σας θυμίζουν. Και μένα το ίδιο. Μου φέρνουν στομυαλό μου κάποιους ανάλγητους, αετονύχηδες, ευέλικτους και δε συμμαζεύεται ,σε τοπικό, εθνικό και υπερεθνικό επίπεδο, διάσημους και μη, (χώρια αυτούς που δεν ξέρουμε).
Για τέτοιους «ευγενείς» τύπους, αλλά και για άλλους, καθώς και για διάφορα κοινωνικά φαινόμενα ο Στέλιος Μακριάς έχει, κατά καιρούς. γράψει διάφορα ευθυμογραφήματα. Όλα αυτά τα συγκέντρωσε σ’ ένα καλαίσθητο βιβλίο που κυκλοφόρησε φέτος με το σκαμπρόζικο τίτλο άρπα κόλλα και το χαριτωμένο υπότιτλο λίγο απ’ όλα. Τα ευθυμογραφήματα του Μακριά σού φέρνουν ευθυμία, σού προκαλούν γέλιο πολύ, ασυγκράτητο ,σε ταξιδεύουν σε περιβόλια κεφιού και διασκέδασης. Όταν όμως βάλλεις το βιβλίο στην άκρη, μελαγχολείς…Σού μένει μια υπόπικρη γεύση και μονολογείς: « ΄Ετσι είναι Στέλιο μου, όπως τα γράφεις ,δυστυχώς». Και τότε σού’ρχεται ο Voltaire( Βολταίρ[ος]) και σου σιγοψιθυρίζει «εκκωφαντικά»: « Μια μέρα όλα θα γίνουν καλά. Να η ελπίδα».
Συνεχίζεις να διαβάζεις την ίδια ή άλλη μέρα, ξαναγελάς, καγχάζεις και τσούπ νάτη πάλι η σκιά του Γάλλου φιλόσοφου και ευθυμογράφου,(του διωγμένου και από την Καθολική Εκκλησία, μιας και την είχε κατηγορήσει ως υπεύθυνη για την κατάντια του λαού ).
– Πάλι εσύ φιλόσοφε;
– Γιατί, ενοχλώ;
– Όχι, αλλά να…μου τά’πες …πιο μπροστά.
– ΄Εχω κάτι ακόμη.
– Σ’ ακούω.
– Πρόσεξε, κακομοίρη μου , μην πεις: «Σήμερα όλα είναι καλά. Να η ψευδαίσθηση».
– Μη φοβάσαι, συγγραφέα μου, φροντίζουν κάποιοι να μου θυμίζουν καθημερινά πως όλα είναι « ρόδινα». Και σε μόνιμη βάση μού’ρχεται στο μυαλό αυτό που κάποιος είπε: «Φυλάξου από αυτόν που απόκτησε δύναμη που δεν την αξίζει».
Μέσα στις 165 σελίδες του ο συγγραφέας τουΑΡΠΑ ΚΟΛΛΑ κατόρθωσε, με εύστροφο και ευτράπελο τρόπο σε ρέοντα γλαφυρό λόγο, να θίξει πρόσωπα και καταστάσεις της πολιτικής ζωής και της καθημερινότητας. Oι ήρωές του είναι πρόσωπα του δημόσιου βίου, αλλά και απλοί λαϊκοί άνθρωποι ή και απλοϊκοί τύποι.
Ο Στέλιος Μακριάς είναι γνωστός για το χιούμορ με το οποίο αντιμετωπίζει καταστάσεις. Η φιλοσοφική του στάση ζωής αποτυπώνεται λαμπικαρισμένη μέσα από τα καθαρά ευθυμογραφήματά του τα οποία στη δομή τους , στο χρώμα τους , στο άρωμά τους , στο ύφος τους είναι γνήσια ελληνικά κείμενα αυτού του είδους. Του είδους που ευδοκιμεί στην πατρίδα μας εδώ και ενάμιση αιώνα.
Ο γράφων, επειδή γνωρίζει παραπολύ καλά τον συγγραφέα, όταν διάβαζε το ΑΡΠΑ ΚΟΛΛΑ, είχε την αίσθηση πως , άκουγε τον ίδιο να διαβάζει και (πως) τον έβλεπε να τονίζει τα κείμενά του με χειρονομίες και εκφράσεις του προσώπου του και γενικά με ’κείνη τη χαρακτηριστική γλώσσα του σώματός του. Ο Στέλιος έχει τον προσωπικό τρόπο έκφρασης των συναισθημάτων του, όπως όλοι μας βέβαια, αλλά σου δίνει την αίσθηση ότι αυτός ο δικός του τρόπος έχει κάτι το ιδιαίτερα ανανεωτικό. Αυτό φαίνεται και στην υποκριτική του τέχνη στην οποία διαρκώς ανανεώνεται διατηρώντας όμως σταθερά τον πυρήνα της ηθοποιϊας του.
Το Στέλιο τον γνώρισα, για πρώτη φορά, το 1962 όταν πρωτοήρθα στη Μυτιλήνη (από την Πάτρα) και φοιτούσαμε στην Παιδαγωγική Ακαδημία, εκείνος δευτεροετής κι εγώ πρωτοετής.
Είμαστε σχεδόν συγκάτοικοι. Μέναμε σε διπλανά σπίτια- μόνος του ο Στέλιος με τον κοινό μας φίλο Παναγιώτη Γαϊτάνη εγώ- που τα χώριζε μεσοτοιχία η οποία χώριζε ταυτόχρονα και τα δωμάτιά μας. Ο εύθυμος χαρακτήρας του, τα αστεία του, η κοινωνικότητά του, η φιλικότητά του, η ηρεμία του ήσαν έκδηλα στοιχεία που συγκροτούσαν (και εξακολουθούν να συγκροτούν), μαζί με άλλες αρετές ,το χαρακτήρα του Στέλιου. Τα ευχάριστα γεγονότα που μας συνέδεσαν την εποχή εκείνη υπήρξαν πολλά. Αναφέρω ένα: Το Μάρτη του ’63 παίξαμε τη « Χαραυγή » του Μπόγρη στην Ακαδημία σε σκηνοθεσία και σκηνογραφία του ταλαντούχου δάσκαλου Θανάση Πολυχρονιάδη. Το…θίασο» συγκροτούσαν καμιά δεκαπενταριά σπουδαστές και ο Μακριάς ανήκε στους συμπρωταγωνιστές. Εκεί αποκαλύφθηκε το εξαίρετο ταλέντο του. Με tamperamento μεσογειακό, με άνεση και αέρα φτασμένου ηθοποιού απέδωσε το ρόλο του βοηθώντας κάποιους από μας στο παίξιμο.
Από την πρώτη μέρα που πήρε το ρόλο του, τον πήρε πολύ ζεστά. ΄Επεσε με τα μούτρα στη δουλειά. Το αποτέλεσμα όμως του οίστρου του ιλαροτραγικό. Το μεσημέρι, εκεί που τρώγαμε όμορφα κι ωραία με το συγκάτοικό μου, ορμάει στο δωμάτιό μας αλαφιασμένη η σπιτονοικοκυρά του Στέλιου κι άρχισε να φωνάζει: -Παναγιώτη, Σάκη, ελάτε γρήγορα, κάτι έπαθε ο Στέλιος. Πεταχτήκαμε σαν τις όχιές ρωτώντας ταυτόχρονα:
-Τι έπαθε κυρα- Λένη;
-Είναι αγριεμένος με το χάρακα στο χέρι και φωνάζει: « Πίσω και σας έφαγα όλους, ζήτω η λευτεριά…. και άλλα τέτοια»
Τα χάσαμε, αλλά αμέσως καταλάβαμε και συνήλθαμε:- Μη φοβάσαι κυρα-Λένη , του έβαλε «ποίμα» ο δάσκαλος και κάνει πρόβα.
-Είναι καλός μαθητής και το μαθαίνει.
Ηρέμησε η μακαρίτισσα, γλίτωσε το εγκεφαλικό!
Για πολλά χρόνια, αργότερα, συνεργαστήκαμε με τον εκλεκτό μου φίλο Στέλιο Μακριά όταν υπηρετούσε σε Ειδικές Τάξεις και στο Ειδικό Σχολείο Χίου και εγώ ήμουν σύμβουλος Ειδικής Αγωγής Ανατολικού Αιγαίου. Είχε συλλέξει και είχε δημιουργήσει και ο ίδιος κατάλληλο υλικό για τα παιδιά και διαρκώς είχε προβληματισμούς και αγωνία για την πορεία των μαθητών του. Θυμάμαι ότι συχνά μού τηλεφωνούσε και από το σπίτι του απογεύματα και βράδια και προσπαθούσαμε να επιλύσουμε διάφορα θέματα σχετικά με τη λειτουργία του σχολείου ή με την αγωγή των παιδιών και τη συμβουλευτική γονέων.
Ο διακεκριμένος δάσκαλος Μακριάς αγωνίστηκε για το στέριωμα του Ειδικού Σχολείου, υπήρξε ο πρώτος Διευθυντής του και σήκωσε όλο το βάρος της λειτουργίας του με την πολύτιμη συμπαράσταση των άξιων- και πολύ αγαπητών σε μένα- συνεργατών του.
Δεν είναι δυνατόν να γίνει ανάλυση του όλου βιβλίου σ’ αυτό το σημείωμα. Θα παραθέσω κάποιες γραμμές από μερικά ευθυμογραφήματα, αφού τονίσω ότι κάποια κείμενα εμπεριέχουν και χρονογραφική χροιά. Αυτό προσμετράται στα προτερήματα του ευθυμογράφου μας. Ιδού μια γεύση:
«…..ο Οζάλ έβγαλε από την τσέπη του ένα μισόκιλο ούζο.
– Πού το πέτυχες, ρώτησε ο Ανδρέας (Παπανδρέου)
– Φρόντισα να σου φέρω κάτι το ελληνικό, έτσι σα δείγμα της καλής μου θέλησης. Πίνουμε κανένα ποτηράκι;
– Και δεν πίνουμε, συμφώνησε ο Ανδρέας.
– Συμπαθητικός φαίνεσαι Ανδρέα. Από κοντά κερδίζεις….Πάντως πέρσι το Μάρτη με κοψοχόλιασες». ( σ.101)
– Στη σ.69 γράφει: «…Εγώ που λες, εκεί στο Αμέρικα, ανακατεύτηκα με κάτι κυκλώματα που έχουν σχέση με τη CΙΑ. Ξέρεις τι είναι αυτό.
– Μέχρι εκεί έφτασε η χάρη σου θείε; είπα ξαφνιασμένος. Ώστε ξέρεις, ε;
– Αμέ δεν ξέρω; Ειδικότης ανατροπή κυβερνήσεων και εγκατάσταση δικτατοριών….»
Προς το τέλος του βιβλίου (σ. 130)γράφει ο συγγραφέας μας: «…Πρόσεχε άμα κατουράς, γιατί φαίνεται έχει χάσει τη σκοπευτική ικανότητα και παρεχάς έξω από τη λεκάνη. Και στο τέλος εγώ τα σφουγγαρίζω…».
΄Όλα τα κείμενα είναι τέτοια, δηλαδή πολύ δυνατά κι ανάλαφρα. Χαίρεσαι να τα διαβάζεις.Τα απολαμβάνεις.
Φίλε μου Στέλιο, σου εύχομαι ολόψυχα υγεία και όρεξη να μας δώσεις και άλλους «πνευματικούς άρτους» .

ΠΑΡΝΑΣΣΟΣ-ΤΟ ΧΩΡΙΟ ΜΟΥ

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ Ι. ΑΝΤΩΝΟΠΟΥΛΟΣ
ΠΑΡΝΑΣΣΟΣ ΑΡΚΑΔΙΑΣ
ΤΟ ΧΩΡΙΟ ΜΟΥ
ΜΥΤΙΛΗΝΗ 2007

<<Καλότυχοί μου χωριανοί, ζηλεύω τη ζωή σας,
την απλοϊκή σας τη ζωή, π’όχει περίσσιες χάρες.
Μα πλιο πολύ τον μαγικό ζηλεύω γυρισμό σας
όντας η μέρα σώνεται και βασιλεύει ο ήλιος>>.
( Κ. Κρυστάλλης: ΤΟ ΗΛΙΟΒΑΣΙΛΕΜΑ)
Αν ζούσε ο εισηγητής της Λαογραφίας και του μαθήματος των Νέων Ελληνικών* στην εκπαίδευση της πατρίδας μας, Νικόλαος Πολίτης, θα ήταν πολύ ευτυχής . Και τούτο γιατί μέγα πλήθος λαογραφικών μελετών έχουν δει το φως της δημοσιότητας. όπως διακαώς το επιθυμούσε. .Ο Μωραϊτης (γεννήθηκε στην Καλαμάτα το 1852) Υφηγητής της Ελληνικής Μυθολογίας στο Πανεπιστήμιο Αθηνών και μετέπειτα Γενικός Επιθεωρητής Δημοτ. Σχολείων, πιστεύω πως θα ένοιωθε αγαλλίαση για το ιδιαίτερα αξιόλογο βιβλίο του Κωστή Αντωνόπουλου που αναφέρεται στη γενέτειρά του .
Ο ιδιαίτερα αγαπητός φίλος και συμπατριώτης μου – Μωραϊτης και ο γράφων –Κωστής, γνωστός στη Μυτιλήνη και γενικά στη Λέσβο για την πολυσχιδή δράση του, είχε την ευγενική καλοσύνη να μού χαρίσει , με ιδιόγραφη αφιέρωση , το πόνημά του. Τον ευχαριστώ ολόψυχα για το δώρο του. Δεν είναι εύκολο να ασκήσεις κριτική σε πρόσωπο που σε συνδέει φιλία, που έχεις συνεργασθεί σε σύλλογο, που κοπίασες μαζί του για υλοποίηση κοινών στόχων. Είναι κάπως σαν να γράφεις την αυτοβιογραφία σου με όλους τους κινδύνους που ελλοχεύει κάθε υποκειμενική γραφή. Θα προσπαθήσω να αποβάλω το υποκειμενικό στοιχείο και να αποτυπώσω την αλήθεια όσο μπορώ αντικειμενικά Θα το αποτολμήσω και αφήνομαι στην κρίση των αναγνωστών του βιβλίου και των επισκεπτών του τόπου περιγραφής για την ορθότητα των λεγομένων μου. Ο Κ. Αντωνόπουλος είναι, αξιέπαινος και μόνο γιατί υλοποίησε την ιδέα(όνειρο μάλλον) της καταγραφής της ζωής, της περασμένης κυρίως, της ιδιαίτερης πατρίδας του .Του αξίζει όμως έπαινος και για την μεθοδικότητα της παρουσίασης της εργασίας του ,αλλά και για το γεγονός ότι το λαογραφικό υλικό που κατέγραψε είναι σοβαρό και άνετα μπορεί να χρησιμοποιηθεί και τώρα και μελλοντικά από άλλους ερευνητές: λαογράφους, κοινωνικούς ανθρωπολόγους κ. ά. Ο καθηγητής της Λαογραφίας Γεώργιος Σπυριδάκης μάς τόνιζε : <<κάθε λαογραφικό βιβλίο αποτελεί προσφορά στον τόπο μας>>.
Ο συγγραφέας σε 130 σελίδες με σαφήνεια, ακρίβεια, ευστοχία στην κεντρική του σκοποθεσία, σε ρέοντα, γλαφυρό λόγο μας παρουσιάζει ανάγλυφα και με μαστοριά τη ζωή μιας εποχής που έφυγε χωρίς επιστροφή, αλλά και , σε κάποιο βαθμό, τη σύγχρονη. Μάς αναβιώνει τη βιωτή ,τη βιοσοφία, τα καθημερινά βιοτικά – παλιών εποχών και , μέχρις ενός σημείου, της σύγκαιρης εποχής ενός ορεινού γραφικού , χαρισματικά πανέμορφου Μωραϊτικου χωριού που τριγύρω του απλώνονται μαγευτικά τοπία που αγκαλιάζουν άλλα πανέμορφα χωριουδάκια .
Κι άμα ξεστρατίσεις κατά Ηλεία μεριά θα ζήσεις το όνειρο του κότινου. Θα δεις με τα μάτια της ψυχής σου αρχαίους ολυμπιονίκες μ’αγριλίσια στεφάνια στα περήφανα κεφάλια τους και θ’απολαύσεις τη δροσιά από τα πανύψηλα πεύκα της Αρχαίας Ολυμπίας που ύμνησε περίτεχνα η πένα του Μυριβήλη. Αν πάρεις άλλο δρόμο θα βγείς στην Ανδρίτσαινα με την περίφημη βιβλιοθήκη της και το άγαλμα του Παναγ. Αναγνωστόπουλου , ενός από τους πρωτεργάτες της Φιλικής Εταιρίας. Κάπου εκεί γύρω, ανηφορίζοντας ,κατηφορίζοντας και φιδοδρομώντας, προς διάφορες κατευθύνσεις, φτάνεις σε ιστορικές κωμοπόλεις : Στη Δημητσάνα των γραμμάτων, των Πατριαρχών ,των Αρχιεπισκόπων, των Επισκόπων , των 14 μπαρουτόμυλων. Βρίσκεσαι στα όμορφα Τρόπαια .Μπαίνεις στα αμφιθεατρικά Λαγκάδια ,τη γενέτειρα του πυρπολητή της τουρκικής φρεγάτας στην Ερεσό Γιάννη Θεοφιλόπουλου (ή Μπαρουτόγιαννου ή Καραβόγιαννη ή Τσακαλογιάννη) – που το άγαλμά του κοσμεί τη Μυτιλήνη -και απολαμβάνεις την καταπληκτική προς την Ηλεία θέα.
Αυτός είναι ο Παρνασσός Αρκαδίας που στη σελίδα 11 η περιγραφή του συγγραφέα μοιάζει ονειρόπλαστη. Δεν είναι όμως. Είναι πραγματική. Και το λέω αυτό γιατί γνωρίζω τον ρεαλιστικό χαρακτήρα του περιγράφοντος. Σταχυολογώ κάποιες αέρινες γραμμές από τη σελίδα αυτή:<<…..΄Ενας ορίζοντας που το κάνει από τα μοναδικά χωριά της Ελλάδας σε φυσική ομορφιά. Καθισμένο το χωριό πάνω στο θρόνο του αγναντεύει…… Μπροστά του βλέπει το αντάμωμα των ποταμών Αλφειού και Λάδωνα, την Ολυμπία, τον κάμπο της Ηλείας, το Κατάκολο και μέχρι τα βουνά της Ζακύνθου…….βλέπεις …ν’ανάβουν τα φώτα των αμέτρητων χωριών που βρίσκονται στους κάμπους αλλά και στα γύρω βουνά. ΄Ένα θέαμα που μοιάζει με τον έναστρο ουρανό…….>>.Η παραπέρα ανάγνωση σε πάει σε σύννεφα του καιρού μας , σε νέφη της μυθολογίας σε νεφέλες της παράδοσης και σε ξάγναντα και καταχνιές των θρύλων της περιοχής.
Ο λαογραφικός συλλέκτης παραθέτει κατατοπιστικό χάρτη και φωτογραφίες του φυσικού περιβάλλοντος ,του ειδυλλιακού χώρου που καλεί στην αγκαλιά του κάθε έμβιον ον κάθε ζώσα ψυχή, κάθε παλλόμενη καρδιά. Του χώρου που συνεπαίρνει νου και λογισμό ,πλούσιους και φτωχούς , χαρούμενους και πικραμένους ,ήρεμους και ταραγμένους, εποχούμενους και στρατοκόπους, ποιητές και ζωγράφους, γραμματιζούμενους κι απλοϊκούς ξωμάχους, χωρικούς ,αστούς και ξωμερίτες. Μας περιγράφει τις πηγές και τα σπήλαια με τρόπο που έχουμε την ψευδαίσθηση πως αισθανόμαστε τις δροσιές τους νιώθοντας την ίδια στιγμή τις σκιές και τα είδωλα από τις αρκαδικές νύμφες και νεράϊδες.
Ζωντανεύει σκηνές από τις ασχολίες των κατοίκων, από την κοινωνική ζωή (έθιμα γάμου κ. λπ.) με τρόπο που όποιος δεν τα ‘ζησε τα ζει κι όποιος τα’χει ζήσει τα ξαναζεί. Οι διαδικασίες , οι λέξεις , οι φράσεις, .οι χαρές και οι λύπες τα τραγούδια και οι διάφορες εκδηλώσεις τοπικού και πανελλήνιου χαρακτήρα θυμίζουν σ’όλους μας την ελληνική ψυχή όταν είναι γνήσια κι αληθινή. Σ΄εμάς όμως τους Πελοποννήσιους, μας ξαναγυρίζει πίσω στα παιδικά μας χρόνια που πλούτη δεν υπήρχαν ,μα η αγάπη κι η συμπόνια, το φιλότιμο κι η μπέσα ήσαν στην καρδιά μας σ’άλλους λίγο και σ’άλλους πολύ, (δεν εξιδανικεύω). Το βιβλίο του Κωστή Αντωνόπουλου περιέχει περιγραφές του γάμου και άλλων κοινωνικών γεγονότων ,μερικά από τα οποία συγκλόνισαν το χωριό του και την περιφέρεια. Ακόμη περιέχει πάνω από 170 φωτογραφίες (σημαντικότατο στοιχείο σε λαογραφική κατάθεση) παλιές και σύγχρονες. Φαίνεται διάφανα ότι ο συλλέκτης του υλικού όσα έγραψε με την πένα του τα ξανάζησε με την ψυχή του έντονα με νοσταλγία και αγάπη. Με σεβασμό κι ευθύνη αναφέρεται σε όσους πρόσφεραν υπηρεσίες στην πατρίδα από διάφορα μετερίζια και ιδιαίτερα σε όσους θυσιάστηκαν από το 1821 μέχρι τον τελευταίο πόλεμο.
Αξιοσημείωτη καινοτομία της συλλογής αποτελεί η παράθεση καταλόγου παλιών και νέων οικογενειών του χωριού..
Ο επίλογος επικαλυπτόμενος από αχνό ίχνος οδυσσιακής νοσταλγίας εκφράζει μιαν ευχή που συνδηλώνει αισιοδοξία (χαρακτηριστικό στοιχείο, άλλωστε, των Αρκάδων). Συγχαίρω εγκάρδια το φίλο Κωστή και του εύχομαι να μας δίνει χαρές και με άλλες συγγραφικές εργασίες του.

* ΛΟΡΕΝΤΖΟ ΝΤΕ ΤΖΙΟΡΤΖΙΟ (ΕΠΙΜΈΛΕΙΑ) –. ΝΙΚΟΛ. ΠΟΛΙΤΟΥ (παροιμίαι. Τ. Α΄σ.7 )

 

 

 

 

 

 

«Α Ν Α Λ Ε Κ Τ Α»

ΑΚΙΝΔΥΝΟΥ ΓΕΩΡΓ. ΠΑΛΑΙΟΛΟΓΟΥ

ΜΥΤΙΛΗΝΗ 2009

« Η αληθινή ευτυχία βρίσκεται
στις αναμνήσεις και στις ελπίδες»
(Γ. Δροσίνης)

Η Λεσβιακή Γραμματολογία εμπλουτίσθηκε ,τελευταία, με ένα πολύ καλό βιβλίο του συνάδελφου κ. Ακίνδυνου Γ. Παλαιολόγου με τον περιεκτικό και εύγλωττο τίτλο
«ΑΝΑΛΕΚΤΑ» (ΜΥΤΙΛΗΝΗ 2009, εκδ. REPROGRAPHICS).
Στις διακόσιες τόσες σελίδες ο συγγραφέας Ακίνδυνος Παλαιολόγος παρουσιάζει διάφορα θέματα, όπως εκπαιδευτικο-παιδαγωγικά (με κοινωνικές προεκτάσεις), λαογραφικά, εμπειρικο-επιστημονικά, βιβλιοκρισίες κ. ά. Η παρουσίαση γίνεται σε γλώσσα άψογη, καλλιεργημένη, γλαφυρή και κατανοητή από αναγνώστες κάθε μορφωτικού επιπέδου. Θα σταθώ ιδιαίτερα στη γλώσσα του κειμένου επισημαίνοντας ότι ο Ακίνδυνος Παλαιολόγος είναι βαθύς γνώστης της γλώσσας μας και τη χειρίζεται άριστα, τόσο στην προφορική έκφρασή της όσο και στη γραπτή διατύπωσή της. Η πεποίθηση μου αυτή εδραιώθηκε και από την πολύχρονη επικοινωνία που είχα μαζί του ως συμπολίτης , αλλά και από την επταετή συνεργασία που αναπτύξαμε ως ( συστεγαζόμενοι) σχολικοί σύμβουλοι.
Ο δημιουργός των «ΑΝΑΛΕΚΤΩΝ» με θέρμη ψυχής για τα παιδιά , με παρρησία και ευθύτητα για το θεσμό του επιθεωρητή, με νοσταλγία για τα περασμένα, με αντικειμενικότητα για κοινωνικής φύσεως γεγονότα, ξετυλίγει την ψυχή του ,ανοίγει την καρδιά του. Μας αποκαλύπτει τις αγωνίες του για την παιδεία, τις έγνοιες του για το παιδί, την εκτίμησή του προς το συνάδελφό μας δάσκαλο, τη φροντίδα του για την κοινωνία. Στο δισέλιδο πρόλογό του – στην αρχή- τονίζει με έμφαση: «….. Στο βιβλίο καταγράφεται η αγωνία, η ανησυχία και το πάθος μου για την ανέλιξη του παιδιού την οποία θεωρώ ως πρώτη έγνοια μου και ως κύριο μέλημά μου……». Η πρόταση αυτή μας παραπέμπει στη ρήση των Λατίνων : Maxima debetur puero reverential» (Μέγιστος σεβασμός οφείλεται στο παιδί).
Αναφορικά με τη στάση των επιθεωρητών (στα χρόνια που υπήρχε ο θεσμός) πάντοτε υπήρχαν υπέρμαχοι και πάντα επικριτές. Ο φίλος συγγραφέας έχει ταχθεί, και σε άλλα κείμενά του, με την άποψη ότι οι επιθεωρητές υπήρξαν πολύ καλοί δεχόμενος και την άποψη ότι υπήρξαν και εξαιρέσεις. Μολονότι είμαι παθών και έχω αδικηθεί θα συμφωνήσω πως υπήρξαν και καλοί, αλλά δυστυχώς, αποτελούσαν τη μειοψηφία. Οι περισσότεροι επιθεωρητές μου ήσαν δίκαιοι και καλοί. Αδικίες από την πλευρά των επιθεωρητών υπήρξαν εις βάρος δασκάλων. «Των δ’ απάντων ίσθ’ ότι πτωχός αδικηθείς». (Να ξέρεις ότι για έναν άνθρωπο φτωχό, το πιο σκληρό πράγμα είναι ν’ αδικηθεί). (ΜΕΝΑΝΔΡΟΣ, Δύσκολος 295-6).
Συμφωνώ απόλυτα με τη γνώμη του συγγραφέα ότι ο θεσμός του σχολ. συμβούλου βρήκε εμπόδια από τη Διδασκ. Ομοσπονδία. Για τα εμπόδια αυτά έχω γράψει στον τύπο. Όπως συμφωνώ και για την αξιολόγηση των εκπαιδευτικών, για την οποία είχα γράψει ότι δέν πρέπει να γίνεται με τρόπο αυθαίρετο και από ένα μόνο πρόσωπο. Θα πρέπει να υπάρχει αποτίμηση των υλικών υποδομών , του συνολικού έργου του σχολείου και άλλων παραγόντων και όχι μόνο της διδασκαλίας. Η διδασκαλία συναρτάται με πολλούς παράγοντες που πρέπει να συνεκτιμώνται. Και θα πρέπει να λαμβάνεται υπόψη και η εν γένει ψυχοπαιδαγωγική προσφορά του εκπ/κού . Όχι μόνο μια διδασκαλία αποκομμένη από τη ολική κατάσταση της κοινωνικοσχολικής κοινότητας να αποτελεί τον μοναδικό πυλώνα αξιολόγησης ενός δασκάλου.
Ο κ. Παλαιολόγος παραθέτει και εγκυκλίους του. Σε αυτές υπάρχει διάχυτο το πνεύμα συνεργασίας με τους συνεργάτες του εκπαιδευτικούς. Δεν είναι εύκολο-εξ ιδίας πείρας γνωρίζω- σε ένα υπηρεσιακό έγγραφο να «περάσεις» διάθεση συνεργατικότητας με τρόπο που να μην αποπνέει ψυχρότητα. Όχι δική σου ψυχική, αλλά «υπηρεσιακή».
Ο σκαπανέας της γραφίδας μας ξεναγεί στις κοινωνικές του δραστηριότητες μέσα από καταγεγραμμένους πανηγυρικούς του, από παρατιθέμενες προσφωνήσεις καθώς και μέσα από βιβλιοκρισίες του.
Με λυρισμό και περιγραφική δεινότητα μας μεταφέρει στα παιδικά του χρόνια και οι μεγάλοι νοερά συνταξιδεύουμε σε παλιές οικογενειακές και κοινωνικές ατμόσφαιρες. Οι νεότεροι παίρνουν μια γεύση από εποχές που μας προσπέρασαν με προορισμό το παρελθόν και άκυρο εισιτήριο επιστροφής στο παρόν και στο άδηλο μέλλον.
Πολλά από τα κείμενά του είναι δημοσιευμένα στην « ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ», περιοδικό των δασκάλων αποφοίτων της Παιδαγ. Ακαδημίας Μυτιλήνης. Το περιοδικό εκδίδεται με πρωτοβουλία και επιμέλεια των αγαπητών συναδέλφων μας Γιάννη και Φόνης Αναγνώστου τους οποίους συγχαίρομε και ευχαριστούμε ολόθερμα. Όπως έχω γράψει ,στο παραπάνω περιοδικό, τα κείμενα των συναδέλφων μου ,που φιλοξενούνται σ’αυτό, θ’ αποτελέσουν υλικό για κάποιες επιστήμες ,όπως για την Κοινωνιολογία της Εκπαίδευσης και την Ιστορία της Εκπ/σης.
Όσα παρέθεσα στη προηγούμενη παράγραφο, ισχύουν στο έπακρο και για το βιβλίο του αγαπητού μου συναδέλφου κ. Παλαιολόγου και μάλιστα η αξία του πονήματός του ενισχύεται από το πλεονέκτημα της ποικιλότητας του περιεχομένου. Κοινωνιολόγοι, ιστορικοί, λαογράφοι, εκπαιδευτικοί θα βρουν σ’ αυτό μιαν αξιόπιστη και καλογραμμένη πηγή για μελέτη και τεκμηρίωση.
Φίλε Ακίνδυνε, σου εύχομαι να μας προσφέρεις τη χαρά της απόλαυσης κι άλλων σου βιβλίων.
*Ο Σάκης Χ. Παπαδημητρίου
είναι τ. Πάρεδρος του ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟΥ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟΥ,
τ.επιστημ. συνεργάτης του CENTRO DI AUDIOFONOLOGOPEDIA
DI ROMA, διετέλεσε καθηγητής Ειδικής Παιδαγωγικής και Κοινωνιολογίας της Παιδείας στην ΠΑΙΔΑΓ. ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΜΥΤΙΛΗΝΗΣ και δίδαξε « Εκπ/ση τυφλών και τυφλοκωφών παιδιών» στο ΠΑΝ/ΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ .
Επίσης δίδαξε «Αποκατάσταση δυσλεξικών παιδιών» στο ΚΕΝΤΡΟ ΔΥΣΛΕΞΙΑΣ ΠΑΙΔΙΟΥ και ΕΦΗΒΟΥ του ΠΑΙΔΟΨΥΧΙΑΤΡ. ΝΟΣ/ΜΕΙΟΥ ΑΤΤΙΚΗΣ ,καθώς και στο Π.Ε.Κ. Εκάλης. Χρημάτισε Σύμβουλος Ειδικής Αγωγής Ανατολ. Αιγαίου.

 

 

 

Η Οξυά Καρδίτσας

Προσέγγιση στην ιστορία της    

Καρδίτσα 2013

            «Όλβιος όστις ιστορίης

     έσχεν μαθησιν».

                        (ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ)

 

Ιχνηλατεί το παρελθόν του ο άνθρωπος. Ανιχνεύει τα περασμένα, ερευνά τις ρίζες του, ψάχνει για την προέλευσή του, αναζητά την καταγωγή του, αισθάνεται την ενδόμυχη ανάγκη να μάθει για τους προγόνους του. Καημός και λαχτάρα του ανθρώπου η νοσταλγία για τα «παλιά». Κι όταν μάθει κάτι σχετικό χαίρεται, αγαλλιά, φραίνονται τα σώψυχά του .Kι αν ακούσει κάποιον να αφηγείται για τη γενέτειρά του, για την πόλη που γεννήθηκε, για το χωριό που πρωτοείδε το λιόφως, που άκουσε –λεχούδι ακόμα–το θρόισμα από τις φυλλωσιές της αυλής του , που οσμίστηκε την ευωδιά του πατρικού σπιτιού του από τα λαμπριάτικα κουλούρια, που οσφράνθηκε το μοσχομύριστο αγέρι του βουνού ή του κάμπου, που γέμισαν τα πλεμόνια του με βροχονοτισμένο χωματένιο άρωμα απ΄ τα πρωτοβρόχια, τότε ανασταίνεται, ξαναγεννιέται, γίνεται παιδί. Αν τύχει και πέσει στα χέρια του κανένα κομμάτι χαρτί με πληροφορίες, κάποια κείμενα με φωτογραφίες για τον τόπο του και για τους ανθρώπους  όπου έζησαν εκεί, τότε πολλά και διάφορα συναισθήματα πλημμυρίζουν το είναι του. Κατά πως παλεύει το βυζανιάρικο να θηλάσει ,έτσι και οι έφηβοι, μετέφηβοι και μεγάλοι (ιδίως αυτοί και δη οι υπερήλικες) «πέφτουν» πάνω σε τέτοια κείμενα και τα ρουφούν αχόρταγα. Βέβαια, με ενδιαφέρον μεγάλο τα διαβάζουν και όσοι έχουν βιώματα από τους ιστορούμενους τόπους, χωρίς κατ’ανάγκην να κατάγονται από τους τόπους αυτούς. Αλλά και απλούς αναγνώστες συγκινούν κάποια πονήματα με χωροχρονικές αναφορές. Τέτοιου είδους πονήματα ενδιαφέρουν και κάποιους φοιτητές και επιστήμονες, όπως θα γράψουμε παρακάτω.

Ένα βιβλίο με παλιές ιστορίες, συναρπαστικές αφηγήσεις, γοητευτικές φωτογραφίες, με καταγραφή γεγονότων και με άλλα παρελθοντολογικά στοιχεία είδε το φως της δημοσιότητος πρόσφατα. Τίτλος: προσδιοριστικός κοινωνικού, πολιτιστικού και ιστορικού γίγνεσθαι συγκεκριμένου χώρου. Της Οξυάς Καρδίτσας. Συγγραφέας: ο αγαπητός συνάδελφος Ιωάννης Α. Γκέκας Σχολικό Σύμβουλος Α/θμιας Εκπαίδευσης.

Ο συγγραφέας κινήθηκε αυστηρά μέσα στα πλαίσια της θεμελιακής ,για ιστορικές καταγραφές, Θουκυδίδειας προτροπής: «Πρώτον καθήκον του ιστορικού είναι να αναζητεί την αλήθεια με πείσμονα επιμονή» . Αυτή η προτρεπτική παρακαταθήκη κρατήθηκε σεβαστή με θρησκευτική ευλάβεια, ευγενική λεπτότητα και σχολαστική ακρίβεια. Ο Γιάννης Γκέκας δεν διατύπωσε απλά, αλληλουχιακά , κατά παράθεση γεγονότα. Προχώρησε πιο πέρα. Μπήκε στο συνδετικό πλέγμα των συμβάντων, των αναφορών, των περιγραφών. Υλοποίησε ό,τι διατύπωσε ο Βρετανός Πανεπιστημιακός Κοινωνικός Ανθρωπολόγος του περασμένου αιώνα E.EvansPritchard : «……..η ιστορία είναι οι δεσμοί που συνδέουν τα γεγονότα». Για να χαραχτεί όμως η αλήθεια και να δομηθούν οι συνδετικοί δεσμοί των γεγονότων, ο συγγραφέας χρησιμοποίησε, με αίσθημα ευθύνης τις λογικές μεθόδους1 για ιστορική καταγραφή όπως τις προσδιορίζει ο Θουκυδίδης με τρεις θεμελιώδης βάσεις: Α) τα εικότα δηλ. πορίσματα τα οποία εξάγονται από τη λογική και την εμπειρία.Β) τα σημεία ή μαρτύρια, ενδείξεις ή αποδείξεις και Γ)τα τεκμήρια, τα συμπεράσματα της έρευνας.    Ο συγγραφέας έχει ολιστική ματιά. Βλέπει τα πράγματα σφαιρικά. Αγκαλιάζει τον ιστορούμενο χώρο και χρόνο με μια ματιά διάρκειας αιώνων και κατόπιν εστιάζει το ερευνητικό του βλέμμα σε λεπτομέρειες χωρίς να χάνει το «όλον».

Το βιβλίο ,περίπου 500 σελίδων, απαρτίζεται από δύο μέρη υποδιαιρούμενα σε κεφάλαια. (Τέσσερα το πρώτο και δέκα το δεύτερο). Αρχίζει με τοπογραφία του κεντρικού χωριού και των πέριξ αυτού οικισμών. Μας προσφέρει τοπιογραφικές περιγραφές των καταπληκτικών τοπίων της Οξυάς σε πάμπολλα σημεία σε όλα τα κεφάλαια του βιβλίου. Ζητώ την κατανόηση των αγαπητών αναγνωστών για τη διατύπωση προσωπικής μου γνώμης ότι τα τοπία των οξυώτικων τοπίων είναι πράγματι ονειρικά. Υπηρετήσαμε κατά τη δεκαετία του ’70 με τη σύζυγό μου Μυρσίνη Μωραϊτου-Παπαδημητρίου στο 3/θέσιο Δημοτικό Σχολείο Οξυάς και, παρά τις εδαφικές δυσκολίες, παρέα με τον Δ/ντή μας και τουςσυναδέλφους των οικισμών Μοναστηρίου, Πλατανίων και Παλαιοχωρίου, καθώς και με κατοίκους της περιοχής, πηγαίναμε περιπάτους και απολαμβάναμε το μαγευτικό περιβάλλον. (Σχετικά δημοσιεύματα για τη ζωή μας και την αγάπη των Οξυωτών με το άδολο βλέμμα και τα αγνά τους αισθήματα—σαν παιδιά τους μάςείχαν– έχω δημοσιεύσει (με φωτογραφίες της εποχής εκείνης) σε δυο-τρία φύλλα της εφημερίδας «Οξυά το χωριό μου» που εκδίδει ο Πολιτιστικός Σύλλογος Οξυάς με Πρόεδρο τον αγαπητό μου φίλο Γιώργο Καραβίδα.

Ο συγγραφέας προβαίνει σε οριοθέτηση του χωριού, παραθέτει φωτογραφίες έγχρωμες και πολύ ωραίες του χωριού και οικισμών, ετυμολογεί το τοπωνύμιο «Οξυά», καθώς και τα ονόματα των άλλων μικρότερων οικισμών και παραθέτει δημογραφικά στοιχεία. Aναφέρει τα τοπωνύμια (γύρω στα 100) όλων των τοποθεσιών της περιοχής και την προέλευση των ονομάτων. Παραθέτει όπου χρειάζεται και βιβλιογραφική τεκμηρίωση. Στο σημείο αυτό θέλω , με έμφαση, να τονίσω την πλούσια βιβλιογραφική υποστήριξη που υπάρχει σε όλο το κείμενο του βιβλίου όπου, βέβαια, η ανάγκη της συγγραφής απαιτούσε. Αναφερόμενος στην οριοθέτηση του Οξυώτικου χώρου με όμορες κοινότητες –Δρακότρυπας, Βλασίου κ. ά.– επισημαίνω την παράθεση ακριβών αντιγράφων επίσημων κρατικών κειμένων (Νομαρχιακών Επιτροπών, Δικαστικών Αρχών, κ. ά.).

Σε πολλά σημεία του βιβλίου υπάρχουν ντοκουμέντα σε ακριβή πανομοιότυπα   εκκλησιαστικών κωδίκων βυζαντινής γραφής τα οποία κοσμούν το έργο. Ακόμη και οθωμανικά έγγραφα ενισχύουν τα γραφόμενα. Στολίδια στην όλη παρουσία αποτελούν και οι χάρτες έγχρωμοι και μη. Οι χαρτογραφικές απεικονίσεις συνδράμουν στην ευχερέστερη αντίληψη των περιγραφών.

ΟΙ βρύσες (πάνω από 10)περιγράφονται και σε ταξιδεύουν σε παλιές εποχές, σε ρομαντικές εικόνες σε άλλα βιώματα και συναισθήματα, σε άλλες μελωδίες, σ ‘αλλοτινά τραγούδια: «Βρύση μου μαλαματένια ,πως βαστάς κρύο νερό». (Στ΄αυτιά μου αντηχεί ακόμη η πεντακάθαρη φωνή του αείμνηστου φίλου μου Λάμπρου Ζαχαρού και συνειρμικά η υπέροχη φωνή του μαθητή μας Στέλιου Ευαγελάκη ,ο οποίος φτασμένος πια τραγουδιστής μας τραγούδησε πρόπερσι στο πανηγύρι της Αγ. Τριάδας Οξυάς και πρόσφατα σε χοροεσπερίδα των Αργιθεατών στη Λάρισα).

Πρωτοξαδέρφι των δροσοπηγών ο πανέμορφος ποταμός Πάμισος, ο Μπλιούρης με τα καθάρια του νερά στολίδι της Οξυάς. (Φωτογραφία του στη σ.55). Περιγραφές λεπτομερείς, γοητευτικές βρίσκουμε και για τα υπέροχα γεφύρια της περιοχής. Αναφορά γίνεται και στα βουνά της Οξυάς, « Καράβα μου περήφανη….» που λέει και το τραγούδι. Εδώ αναφέρω και τα γραφόμενα στο βιβλίο για τα περπατήματα στα Οξυώτικα βουνά των θρυλικών καπεταναίων Καραϊσκάκη, Κατσαντωναίων κ. ά., αλλά και των ξενόφερτων ληστών. Δυστυχώς οι Οξυώτες υποφέρανε από τους ληστές .

Η περιγραφή του οδικού δικτύου, που προ δεκαετιών ήταν ανύπαρκτο και μέχρι πριν από λίγα χρόνια ήταν σε πολύ άσχημη κατάσταση, συνοδεύεται και από φωτογραφία των φορτηγών (ιδιοκτησία του Αργύρη Γκέκα, θείου του συγγραφέα) με τα οποία εξυπηρετούμαστε το 1970. Διαβάζουμε στη σ.57: «… οι γεροντότεροι φιλόξενοι Σιαμιώτες φρόντιζαν ακόμη και τους νέους σε ηλικία δασκάλους να παραχωρούν ως θέση το χώρο του συνοδηγού» (Σημ. γράφοντος1η : Σιαμ =παλιά ονομασία της Οξυάς.,Σημ.:2η: Θυμάμαι με συγκίνηση ότι δεν άφηναν τον οδηγό να ξεκινήσει αν πρώτα δεν καθόμαστε, με τη σύζυγό μου στο κουβούκλιο).

Ο Γιάννης Γκέκας προχωρεί σε πληθυσμιακές αποτυπώσεις Οξυάς και οικισμών , σε χρονολογικές αναφορές και ετυμολογικές προσεγγίσεις των επωνύμων των κατοίκων με αναγωγές και σε χρονολογία του 1454. Οι αναγωγές του 1454 (με αναφορές για φόρους σε προηγούμενες και επόμενες χρονολογίες σχετιζόμενες και αυτές και με φόρους προς τους Τούρκους) κατατοπίζουν τον αναγνώστη σε διάφορες σελίδες όπως π.χ.121, 232 , 236)

Αφιερώνει αρκετό χώρο στο βιβλίο για να περιγράψει διάφορες όψεις της ζωής: κοινωνική ,οικονομική, οικογενειακή, πολιτιστική, επαγγελματική, κ . ά. Προχωρεί σε ιστορικές καταγραφές διαφόρων εποχών, ποικίλων φάσεων και πτυχών του βίου. Παραθέτει στοιχεία , τα εμπλουτίζει με ιστορικά ντοκουμέντα, εικόνες, φωτογραφίες, ονόματα Οξυωτών οι οποίοι ασκούσαν διάφορα επαγγέλματα και μάς ταξιδεύει σε μακρινές περιόδους πελασγικές…….. ,Ρωμαίων, φραγκοκρατίας ,Καταλανών ,Αλβανών, Σέρβων, Τουρκοκρατίας…

Επανέρχεται στην ονομασία «Οξυά» (σς 225—266) όπου ( και σε άλλα σημεία του βιβλίου) προσδιορίζει ονοματοθεσίες του κεντρικού χωριού και οικισμών. Αφιερώνει αρκετές σελίδες σε λέξεις και φράσεις της περιοχής της Οξυάς. Περιγράφει τη μακρά περίοδο της Τουρκοκρατίας και τα δεινά των κατοίκων παραθέτοντας και κώδικες ιερών Μονών. Καταγράφει την εκπαίδευση, σχολεία, δασκάλους με παράθεση φωτογραφιών κ.ά., καταγράφει τη θρησευτικοεκκλησιαστική κατάσταση εμπλουτίζοντας και ζωντανεύοντας το κείμενο με φωτογραφίες και εκκλησιών. Περιγράφει τους αγώνες των Οξυωτών κατά τις περιόδους των βαλκανικών αγώνων,της ιταλογερμανικής κατοχής και του αδελφοκτόνου εμφυλίου , δυστυχώς για τη βασανισμένη πατρίδα μας , πολέμου. Καταγεγραμμένοι όσοι έλαβαν μέρος στους αγώνες του έθνους. Καταγεγραμμένοι όσοι απ’ αυτούς άφησαν την τελευταία τους πνοή για τη βασανισμένη μας πατρίδα. Χαραγμένα τα ονόματά τους στο Ηρώον Πεσόντων της Οξυάς. Χαραγμένος όμως και στις ψυχές των συγγενών, φίλων και συγχωριανών κατά την κατάθεση στεφάνων στις εθνικές εορτές ο βουβός, μα ταυτόχρονα « εκκωφαντικός» πόνος

Οι βιωματικές, αφηγηματικές ιστορήσεις επιζόντων από τα δεινά των πολέμων είναι συγκλονιστικές. Αλλά αυτές οι αφηγήσεις, της μνήμης θυσαυροί, αποτελούν εργαλείο και πεδίο έρευνας όπως γράφει ο κ. Κ. Θεολόγου (μεταδιδακτορικός ερευνητής του Μετσόβιου Πολυτεχνείου : «Για τον μελετητή μιας κοινωνίας, τωρινής ή                                                                                                     παρελθούσας, η μνήμη αποτελεί εργαλείο και πε-                                                                                       δίο έρευνας, μέσον δηλαδή, και στόχος της μελέτης                                                                                             του»2 .

Σε τούτο το σημείωμά μου είναι αδύνατο να συμπεριλάβω όλα όσα πρέπει. Θέλω όμως να τονίσω ότι ο συγγραφέας κινήθηκε με μεγάλη επιτυχία στους λαβύρινθους της ιστορίας ,στους πολυδαίδαλους δρόμους της, προκειμένου να καταγράψει την αλήθεια. Δύσκολο το έργο του, πάρα πολύ δύσκολο. Ο φίλος μου όμως με όλα όσα κατάφερε με συνέπεια, εργατικότητα, επιμονή και πολύχρονο μόχθο και αγάπη, που αγγίζει τα όρια της λατρείας για τη γενέτειρά του ,είναι αξιέπαινος. Πρέπει να είναι υπερήφανος. Συνετός όμως, ειλικρινής και μετριοπαθής γράφει , αναφερόμενος στην ίδρυση του χωριού του: «Τονίζουμε ότι οι πηγές είναι φτωχές. Έτσι αναπόφευκτα παρουσιάζονται δυσκολίες…….Σημειώνουμε πως δεν διεκδικούμε τα εύσημα του ειδικού μελετητή………» .

Προσωπικά πιστεύω –και από επαγγελματική πείρα–ότι το βιβλίο αυτό είναι αξιολογότατο και ιδιαίτερα χρήσιμο σε επιστήμονες και ιδίως σε φοιτητές Κοινωνικής Ανθρωπολογίας, Κοινωνιολογίας και δη Κοινωνιολογίας της Εκπαίδευσης, Ιστορίας της Εκπαίδευσης, της Παιδαγωγικής Επιστήμης, αφού υπάρχουν αναφορές σε κοινωνική ζωή απομονωμένων μικρών κοινωνιών, σε γραμματοδιδασκάλους, σχολική ζωή , σε ήθη και έθιμα και σε άλλους συναφείς και παρεμφερείς τομείς. Εάν μάλιστα συνδυαστεί η μελέτη , εκ μέρους των φοιτητών, και με το περιεχόμενο του προεκδοθέντος βιβλίου (2010) του ίδιου συγγραφέα με τίτλο : «Τα σχολεία μας», το όφελος θα είναι πολύ μεγάλο. (Σημ. γράφ.:Το βιβλίο αναφέρεται σε σχολεία τμήματος του πρώην Νομού Καρδίτσας. Είχε την ευγενή καλοσύνη να μου το στείλει , χαρίζοντάς το μου, ο συνάδελφος και εκλεκτός φίλος Πέτρος Βούλγαρης με τον οποίο είχαμε συνυπηρετήσσει στο Σχολείο Πορτής Μουζακίου κατά τη δεκαετία του ‘60 . Συνδεόμαστε με άρρηκτη φιλία από τότε. Το βιβλίο αυτό έγινε η αιτία να αποκτήσω έναν ακόμη εξαίρετο φίλο, τον συγγραφέα των βιβλίων για τα οποία έγραψα αυτές τις γραμμές).

Αγαπητέ μου συνάδελφε και φίλε Γιάννη, εσύ με το έργο σου, επιτέλεσες το χρέος σου, εφάρμοσες το ρητό των Δελφών: «Προγόνους στεφάνου». Τους τίμησες εσαεί τους προπάτορές σου. Εύγε σου! Ολόψυχα σου εύχομαι υγεία και παραγωγή ωραίων και επωφελών για τους συνανθρώπους μας πνευματικών έργων.

 

ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ (ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΕΣ)

1.https://sites.google.com/site/epistita/home/archaia…/thoukydides-eisagoge

2.( Η Αξία της Μνήμης για μια Κοινωνία (Κώστας Θεολόγου)

.www.intellectum.org/articles/…/ITL03P053069_H_aksia_tis_mnimis.pdf

από Μ Πολυτεχνείουintellectum >